Когда поёт Артек

Введение

Вся история нашей страны как многонационального государства в XX веке (сперва — царская Россия, затем — Советский Союз, теперь — Содружество Независимых Государств) неразрывно связана с массовой народной песней.

Сначала — песни борьбы за лучшую долю, политические, запрещённые. Затем песни революционные. Песни Гражданской войны и войны с интервентами. Бодрые, жизнерадостные песни первых пятилеток — песни мирного строительства новой жизни.

Какие бы значительные события ни происходили в стране, все они отзывались в народе всплеском песенного творчества, от которого не оставались в стороне ни простые участники событий, ни профессиональные песенники, поэты и композиторы. А сколько было сложено песен о трудных, но бесконечно романтичных профессиях геологов, полярников, лётчиков… В результате в стране рождались и жили десятки великолепных песенных циклов, повествующих о суровых, самоотверженных, прекрасных, счастливых буднях людей науки и труда.

И эти песни знала и пела вся страна!

В этих песнях в прекрасной поэтической звучащей форме отразилась история народа с его помыслами и устремлениями, радостью побед и думами о будущем.

Всем знакомы песни Великой Отечественной войны, песни времён освоения целины и строительства БАМа, песни, посвящённые завоевателям космоса, наконец, афганские песни.

Многим, регулярно ходившим в походы, знакомы песни туристов и путешественников, исполняемые у костра. Написанные в разное время и очень разными людьми, они, наверное, никогда не потеряют своей актуальности, ибо неистребима в сердцах людей тяга к романтике, общению и дружбе.

Промелькнули вихрем, но остались в памяти многих песни перестроечной поры.

Но среди всех явлений и событий, воспетых народом, одно занимает особое место. Имя ему — Артек. Это единственное явление в стране, да, наверное, и в мире, существующее непрерывно уже много десятков лет, являющееся мощным стимулом песенного творчества и само аккумулирующее в себе все значимые явления, происходящие в мире.

Артек, созданный молодой Советской республикой как проявление заботы о здоровье подрастающего поколения страны, явил миру действенную модель новых человеческих отношений. Впервые была на практике построена модель общества, ставящего во главу угла стремление к максимальному раскрытию потенциала отдельной личности, каждого индивидуума. И впервые было показано, что достижение этой цели немыслимо без понятия коллективизма, что личность лишь тогда сможет в полной мере реализовать свои задатки и способности, самореализоваться, когда будет учитывать интересы общества, в котором она живёт, будет стремиться своими способностями, знаниями и навыками быть полезной, нужной обществу, коллективу.

Человек, стремящийся достичь успеха в одиночку, редко бывает счастлив. Да и счастье его обычно однобоко, ограниченно, выражается в мелочных понятиях личного богатства и публичной славы, которые он всю оставшуюся жизнь страшно боится утратить, так как без них он никому не нужен.

Человек, стремящийся направить свои способности на пользу коллективу, наоборот, не боится остаться ни с чем. Главное его богатство — дружба. Друзья всегда придут на помощь, помогут в трудную минуту, разделят с ним радости и печали, горечь поражения и радость успеха.

В большом коллективе, каждый участник которого стремится чаще отдавать, чем брать, в выигрыше оказываются все. И ярчайшими примерами таких коллективов стали артековские отряды, в которых каждый ощущал свою нужность отряду, исключительность, незаменимость, свою важность в отряде и невозможность прожить без отряда ни часа.

Конечно, такое понимание отряда приходило к каждому не сразу. Оно воспитывалось вожатыми и всеми другими сотрудниками лагеря. Многие из воспитательных принципов, апробированных и утверждённых самой жизнью, превратились в Законы и Традиции Артека. И одной из самых замечательных Традиций, сплачивающей отряд как нельзя лучше, стала артековская песня.

Артек — вечно поющая страна. Песни у Артека самые разные. Есть песни, написанные в Артеке или специально для Артека. Есть песни, привезённые в Артек «со стороны».

Но все их объединяет одно — это исключительно добрые, нужные каждому, осмысленные песни о дружбе, чести, отваге, верности Родине, преданности идеалам добра и справедливости. И, конечно, песни о любви — чистой, возвышающей, самоотверженной. Бессмысленные, поверхностные, показушные песни в Артеке не задерживались.

В отличие от всех других песенных циклов страны, формировавшихся и расцветавших в течение ограниченного времени существования воспеваемого явления и во многом определявших взгляд общества на само явление, артековская песня не только определяла взгляд общества на Артек, его цели и задачи, но и сама трансформировалась, видоизменялась по мере изменения ситуации в обществе, понимания обществом Артека, его места и роли в жизни подрастающего поколения.

Да и само подрастающее поколение, привозя в Артек любимые песни и сочиняя песни в самом Артеке, выражало таким образом свои взгляды на жизнь, на Артек и на окружающее его общество.

И всё-таки артековская песня, не ограничиваясь лишь внутриартековскими событиями, отражая неизбежно жизнь за его пределами, оставалась вне Артека мало известной. Точнее, почти совсем неизвестной. Объясняется это, видимо, тем, что многие события, понятия и объекты, описываемые, воспеваемые этой песней, понятны лишь артековцам — людям, реально соприкоснувшимся с таинством Артека.

Да, да. Именно с таинством. Артек и сегодня для многих и многих людей представляется чем-то сродни Волшебной стране, описанной А. Волковым в книге «Волшебник Изумрудного города».¹

Посудите сами. Это — прекрасная страна, окружённая высокими (Крымскими) горами и великой пустыней (человеческого равнодушия, цинизма и стремления к личной выгоде, повсеместно встречающихся, увы, в нашем обществе).

Эту страну населяют милые, добрые и даже забавные племена (моряне, лесники, лазурники и т. п.), средний рост которых не превышает роста ребёнка (основное население Артека — дети).

Здесь царит вечное солнечное лето (по крайней мере в душе каждого артековца).

Звери и птицы здесь, правда, не разговаривают по-человечески, но они живут в великолепных зелёных парках этой страны прямо среди жилых корпусов.

Здесь живут преданные своему делу педагоги, великие маги и волшебники своего дела, всегда готовые прийти на помощь тому, кто в ней нуждается.

Здесь обитают добрые сказочные духи.

Здесь оживают, обретают душу даже неодушевлённые объекты — чего стоит, например, одна только Медведь-гора!

Наконец, здесь существует свой, десятилетиями сложившийся уклад жизни, закреплённый в артековских Обычаях, Законах и Традициях.

И всё это сказочное великолепие проникнуто песенным творчеством.

Понятно поэтому, почему попытки механически перенести песни Артека за пределы этой сказочной страны оказались в большинстве случаев несостоятельными.

Невозможно вынести песню из её контекста. Как бы ни были прекрасны её слова и музыка, не зная обстоятельств возникновения песни, никто не сможет понять всей глубины её смысла, её души, которая одна только и способна придать любой самой бесхитростной песне только ей одной присущее очарование.

В этом сложность публикации артековских песен для массового читателя.

Для понимания многих песен необходимо представлять себе как изменялся с течением времени Артек.

Первоначально Артек — это сезонный (летний) лагерь в урочище Артек у подножия горы Аю-Даг на берегу моря.

В дальнейшем в составе Артека появляется круглогодичный лагерь, построенный выше по склону Аю-Дага. Этот лагерь начинают называть Верхним, а первоначальный лагерь соответственно становится Нижним.

Через некоторое время к ним присоединяется круглогодичный лагерь «Суук-Су» с филиалом «15-я дача», а в дальнейшем и «Кипарисный» (с первоначальным названием «Колхозная молодёжь», продержавшимся очень недолго).

Немного позже лагеря пытаются переименовать (в частности «Суук-Су» — в «Пионерское»), но эта попытка не имеет успеха, и в конце концов лагеря получают просто номера:

• Верхний — № 1;

• «Суук-Су» — № 2;

• «Кипарисный» — № 3;

• Нижний — № 4.

В это время существовал ещё один летний лагерь, № 5, для детей сотрудников Артека.

Итак, в состав Артека входило пять лагерей.

Новый этап в развитии Артека начинается со строительством «Нового Артека» в 60-х годах XX в.² Строится новый сезонный лагерь — «Прибрежный» — и сильно разрастается Верхний лагерь (№ 1), получивший теперь название «Горный».³ (Можно сказать, что «Горный» построен заново, поскольку старый корпус Верхнего лагеря с тех пор для размещения детей не используется.) Оба фактически новых лагеря проектируются такими большими, что не могут эффективно управляться из единого центра и сознательно делятся на дружины. В «Горном» — три дружины («Алмазная», «Янтарная» и «Хрустальная»), в «Прибрежном» — четыре («Озёрная», «Речная», «Полевая» и «Лесная»).

Одновременно упраздняется лагерь № 5, а остальные лагеря получают новые названия:

• № 2, бывший «Суук-Су» — «Лазурный»;

• № 3 — «Кипарисный»;

• № 4, бывший Нижний — «Морской».

При этом фактически получается, что каждый старый лагерь имеет в своём составе по одной дружине. Эта ситуация в конце концов приводит к тому, что слова «дружина» и «лагерь» становятся в Артеке синонимами, а большие лагеря, объединяющие по несколько дружин, начинают называть комплексами.

Таким образом получается, что в Артеке есть дружина «Озёрная» и лагерь «Озёрный», дружина «Кипарисная» и лагерь «Кипарисный»… И в этом смысле в Артеке 10 дружин и 10 лагерей.

И в то же время в Артеке есть лагерь «Прибрежный» и комплекс лагерей «Прибрежный»… И в этом смысле в Артеке всего пять лагерей, или даже три самостоятельных лагеря («Морской», «Лазурный», «Кипарисный») и два комплекса («Прибрежный» и «Горный»).

Эта пёстрая мешанина понятий естественным образом находит своё отражение и в песнях. И при этом всегда и всем артековцам понятно, о чём в каждой конкретной песне идёт речь.

Если взглянуть на песни Артека разных лет, то становится заметно, что в них, как в капле воды, отразилась вся история страны. Это и не удивительно.

Артек жил устремлениями всей страны, вместе со всей страной прошёл палаточное детство и отстроился; воевал, был оккупирован, но выстоял; победил, возродился из руин и расцвёл.

В Артеке за всё время его существования побывало огромное количество выдающихся людей нашей страны и всего мира. О посещениях некоторых из них были сложены песни. Другие сами писали и дарили песни Артеку.

Судьба этих песен была неоднозначна — некоторые из них полюбились артековцам и с удовольствием исполнялись ими на протяжении многих лет, другие были практически сразу забыты, и следы лишь некоторых из них случайно сохранились в Музее истории Артека.

Объяснить такое «расточительство» довольно легко — песен в Артеке всегда было очень много. Так много, что удержать в памяти все не было ни возможности, ни необходимости. Новые песни рождались каждый год, и неизбежно вытесняли старые.

И сегодня песенное творчество в Артеке не остановилось. По-прежнему люди, приезжающие в Артек, — и дети, и взрослые, — получают такой мощный заряд положительной энергии, что многие из них просто не могут устоять перед нахлынувшим вдохновением.

Песни в Артеке поют везде: у костра, в отрядном кругу, в пути, на отдыхе. А чтобы отряд знал и мог спеть как можно больше песен, проводятся специальные музыкальные занятия. Во многих лагерях для этого оборудованы специальные музыкальные комнаты. И во всех лагерях есть свой главный специалист по песням — музыкальный руководитель, или сокращённо — музрук.

Обычно, когда речь заходит о пении песен у костра, всем представляется пение под гитару. И оказывается, что в отношении Артека это представление неверно. То есть гитара, конечно, — не чуждый Артеку инструмент. Но не характерный для него.

Отряды чаще всего поют песни без музыкального сопровождения. Если же во время пения им аккомпанирует музрук, то его традиционным инструментом является баян, гораздо реже — аккордеон. Такая традиция аккомпанемента держится по крайней мере с 30-х годов XX века, и скорее всего существовала всегда. Об этом даже поётся в некоторых песнях.

Артек и артековская песня неразрывно связаны. Душа Артека отражается в его песнях. Но и сам Артек сегодня невозможно себе представить без песен. Это они во многом играют сплачивающую отряды роль и создают тот уникальный микроклимат человеческих отношений, которым так привлекателен Артек.

Издавались ли раньше артековские песни? Конечно! Правда, сколько-нибудь серьёзные сборники, посвящённые артековской песне, начали выходить лишь в 60-х годах XX в. И кроме артековских песен, то есть тех, которые действительно в Артеке пели, в них обычно включалось и довольно большое количество песен, не имевших к Артеку никакого отношения — о Родине, о Коммунистической партии, о школе и школьных друзьях, о пионерской организации…

Кроме того, в такие сборники очень редко попадали песни самих артековцев — детей, вожатых и сотрудников.

И в довершение ко всему, песни в них располагались без системы. Песни, написанные в самые разные годы, популярные и «проходные», ежедневные и посвящённые отдельным событиям и традициям, живущие и уже практически забытые, располагались в живописном беспорядке.

Да и многое ли можно понять в песне, не зная обстоятельств её рождения? А в издававшиеся до сих пор сборники такая информация почти никогда не включалась.

В этой книге впервые сделана попытка показать артековскую песню во всём её многообразии. Деление песен на части и главы выбрано таким, чтобы читатель смог хотя бы отдалённо попытаться представить себе песенное окружение разных артековских лагерей в разные годы их существования, представить себе как «звучала» каждая смена того или другого периода.

Деление песен на части и главы во многом условно. Некоторые песни сознательно размещены не в «своих» частях, чтобы не нарушать целостности циклов, которые они образуют.

Дело в том, что систематизация артековских песен представляет собой крайне сложную задачу. С одной стороны, песни можно разделить на песни об Артеке и не об Артеке. С другой стороны, — на песни, написанные в Артеке и вне Артека. Ещё один вариант деления — песни об Артеке вообще и о его конкретных лагерях (дружинах, комплексах). И часто песни, оказавшиеся в разных группах при одном способе деления, при другом способе окажутся в одной группе.

Среди множества артековских песен есть группы песен, образующие песенные циклы, сложившиеся стихийно и  отражающие разные стороны артековской жизни. Так, можно довольно чётко выделить цикл прощальных песен, которые разучивают и поют только в последние дни смены. Особняком стоят песни вожатского круга, которые с детьми обычно не учат. Их поют лишь вожатые на своих редких встречах без детей, чаще всего в пересменки. И лишь некоторые из них звучат в исполнении вожатых для детей на вечерах знакомств, открывающих каждую смену.

И внутри циклов тоже можно выделить песни всего Артека и песни какого-либо лагеря; песни, написанные в Артеке, и песни, привезённые в Артек…

Не менее важным будет деление песен по времени их появления, их сопоставление с периодами жизни страны.

В конечном итоге в книге выбрано несколько способов упорядочивания песен. При этом в основу построения книги было положено два принципа.

Во-первых, все песни разделены на три группы:

• песни, обязанные своим происхождением Артеку и популярные в нём;

• песни, написанные не в Артеке и не об Артеке, но попавшие в него и также в нём популярные;

• песни, написанные об Артеке, но в самом Артеке или не звучавшие вообще, или звучавшие только по трансляции (в отрядах их не пели).

Во-вторых, песни в этих группах, по-возможности, упорядочены по времени их появления.

Но из этих двух главных принципов было сделано несколько исключений, позволивших подчеркнуть логическую, территориальную или какую-либо другую связь некоторых песен, появившихся в разное время.

Так, выделены в отдельные группы песни о лагерях Артека. Циклы прощальных и вожатских песен даны без деления на песни артековского и неартековского происхождения. Но в них сохранено выделение песен, относящихся к отдельным лагерям.

Было сделано и несколько других отклонений, позволивших, с одной стороны, избежать деления песен на слишком мелкие группы и в то же время подчеркнуть особенность, самобытность некоторых песен.

В разных частях книги могут встречаться повторы текста. Как правило, они сделаны сознательно, чтобы упростить восприятие материала и не лишать его целостности.

Для подавляющего большинства песен в книге указано время их жизни — годы, в которые песня реально пелась в Артеке. К сожалению, для многих песен это время может быть указано лишь предположительно.

Точные годы жизни указаны лишь для тех песен, которые были названы самими артековцами разных лет, с которыми удалось пообщаться авторам. К сожалению, эта информация не полна. Во-первых, с течением времени людям свойственно многое забывать. А, во-вторых, во многих случаях песня, не тяготеющая по содержанию к какому-либо одному лагерю, могла тем не менее быть популярна лишь в отдельных лагерях, а в других не исполняться вообще.

Ещё одним важным фактором, послужившим почти естественным «фильтром» песенных предпочтений артековцев, стало появление в 1990-х годах маленьких песенников для работы с детьми (с текстами наиболее популярных артековских песен). Если раньше музрук, разучивая с детьми ту или иную песню, просто надиктовывал им её под запись и был ограничен только своим достаточно большим репертуаром, то теперь с детьми стали учить только песни из этих сборничков. При этом репертуар отрядов резко сузился, оказавшись подчинённым, с одной стороны, предпочтениям составителей и, с другой стороны, ограничениям объёма издания.

Главная же проблема проявилась ещё и в том, что при таком способе разучивания песни (простом чтении текста из сборника или с плаката в музыкальной комнате) дети почти не запоминают слов. И фактически, не подглядывая в сборники, петь не могут. Это ещё больше сузило круг песен, которые современные артековцы действительно знают, любят и поют.

Поэтому с точной датировкой времени жизни песен возникают серьёзные проблемы.

Наконец, сам перечень песен в книге, конечно же, далеко не полон. Но вряд ли он когда-нибудь вообще сможет быть закрыт. Ведь многие артековские песни рождались, жили и вытеснялись новыми, не будучи ни разу не то что опубликованными, но даже записанными для архива. Они просто передавались от исполнителя к исполнителю на слух. И, будучи вытесненными, забывались в Артеке навсегда.

Среди песен, представленных в книге, есть редчайшие образцы творчества артековцев разных лет. Они были записаны безымянными почитателями, случайно сохранились в архивах Музея истории Артека и чудом дошли до нас.

Многие песни в этой книге даны без нот — в таком виде они сохранились в архиве. И мы вряд ли уже когда-нибудь узнаем, как они звучали.

С другой стороны, без нот в книге дано и несколько современных песен. Это объясняется тем, что музыка к некоторым из них была написана авторами с применением современных электронных средств, не требующих нотной записи. Их запись в виде, позволяющем привести ноты в книге, просто никогда не существовала. Издержки цивилизации, увы!

К некоторым песням ноты просто не удалось найти по объективным причинам.

Есть в книге и уникальные песни. Они сохранились лишь в памяти артековцев, и были ими специально восстановлены для книги.

К каждой песне, вошедшей в книгу, дан список источников информации. Для сокращения объёма издания все списки даны кодами. Расшифровка кодов дана в приложении «Список источников информации».

Работа по сбору песен для включения в книгу была закончена в 2003 г. Весь следующий год ушёл на подготовку собранного материала к печати. Понятно, что жизнь в Артеке шла своим чередом — появились новые песни, новые проекты, произошли новые события. Но на общем совещании авторского коллектива новую информацию (после 2003 г.) в книгу решено было не добавлять.

Эту книгу вряд ли можно рассматривать как законченное исследование. Скорее, это попытка собрать воедино материал, который ещё не потерялся в глубинах Времени, чтобы сохранить его для будущих исследователей этого феномена человеческой истории, имя которому — Артек.